Panimula
Ang layunin ng papel na ito ay upang ipakita sa pinaka-buod, detalyado at magkakaugnay na paraan na posible, isang hanay ng mga pagmumuni-muni ng may-akda, tungkol sa politika at kontemporaryong lipunan, sa loob ng balangkas ng Kurso: "Politika at Lipunan"; ginagabayan ni Propesor Dr. Diego Berroa, mula sa University of Havana, bilang bahagi ng Master of Higher Education, na katumbas ng pagganap sa 2010-2013.
Sa kanilang saklaw, ang mga pagmumuni-muni ay hindi lalampas sa pangangatuwiran tungkol sa walang hangganang pagkakaiba-iba ng mga link sa pagitan ng Politika at Lipunan, na may diin sa mga maikling listahan: politika-ekonomiya-lipunan, na may pagtuon mula sa Marxism, teoryang pang-ekonomiya at sa loob siya na may isang accent sa -kritiko - ekonomikong pampulitika ng Marxista, na nag-iisip mula sa tatlong sandali: una, nakaharap sa nakaraan, - muling pag-isipan muli ang mga pinagmulan nito -, pangalawa, na nakaharap sa kasalukuyan, -pagsasama ng isang halimbawa ng mga kontemporaryong pagsasaalang-alang, at sa wakas ang pangatlo, naghahanap sa hinaharap,sa pamamagitan ng isang synthesis ng mga elemento upang makilala ang projection nito, lahat sa pagpapaandar ng pagtugon sa mga kinakailangan ng paksang "Politika at Ekonomiya", batay sa kaalaman na nakuha at pinalawak, sa panahon ng pag-unlad ng Kurso.
Sa kahulugan na ito, sa pangkalahatan ang pagkakasunud - sunod kung saan ipinakita ang mga pagmumuni-muni bilang gawaing pang-akademiko, kasama ang isang maikling pagpapakilala, ang pag - unlad kung saan nagsisimula ito mula sa ilang mga kinakailangang antecedents, bilang mga pundasyon ng mga kontemporaryong pagmuni-muni, upang sa wakas ay huminto sa paglapit, sa anyo ng synthesis, sa isang pagkakakilanlan ng mga transendente at nagpapahiwatig na mga isyu para sa pagsusuri at permanenteng kontrobersya, para sa hinaharap, bilang mga konklusyon at rekomendasyon. Nakalakip din ay ang pagkonsulta sa bibliograpiya.
Ang panimulang punto para sa mga pagmumuni-muni na ito mula sa Marxism ay dahil sa kombiksyon ng pangangailangan para sa pangunahing mapagkukunan na ito -proven- ng kritikal at pagbabagong-anyo na pag-iisip, na nauugnay sa pampulitikang-pang-ekonomiya-sosyal na kasanayan, na nangangahulugang, sa isang pagkumbinsi tungkol sa ang mga nakabase na base, kung saan ang isang pagpipilian ng mga ito ay nakalantad sa ibaba, bilang mga antecedents, at kung saan ang ilan, ay bahagi ng isa pang gawa na inihanda, ng mismong may-akda, na pinamagatang: "Sa kung sino ang maaaring ituring na isang Marxista sa Mga Thresholds ng XXI Century, sa gitna ng tinaguriang "pagbabago ng mga oras", sa loob ng balangkas ng Diploma sa Pampulitika na Ekonomiya, na naaayon sa taong pang-akademikong 2008-2009, sa Faculty of Economics ng University of Havana.
Bilang isang kinakailangang paglilinaw, upang magbigay ng kontribusyon sa nabanggit na mga antecedents bilang bahagi ng mga musings na ito, hindi maiiwasang tukuyin na hindi ito masigasig na resulta ng isang pagsisiyasat, na ang kadakilaan at kabuluhan ay lalampas sa layunin ng "lobbying", na hindi sumasaklaw sa buong spectrum. ng pag-iisip ng isang tao na isa sa mga pinakadakilang rebolusyonaryo na nag-iisip sa lahat ng oras, hindi na inilaan upang magtatag ng isang sukatan upang matukoy kung ano ang magiging diskarte sa Marxist, ngunit sa halip na ito ay tungkol sa pagpapahayag ng isang seleksyon ng mga intelektwal na pagsubok ng may-akda, upang magbigay ng kontribusyon sa magpapatunay, na maaaring makilala bilang: "Ang Shortlist: Politics-Economy-Society",
Sa oryentasyong ito, ang akademya ay dumaan sa mga paksang nauugnay sa kontemporaryong teoryang pampolitika at proseso, teorya ng ekonomiya at ekonomikong pampulitika, pilosopiya, kasaysayan at pag-aaral ng lipunan sa pangkalahatan, upang maisulong ang isang diskarte sa ang shortlist, object ng mga Reflections, upang masuri at matukoy kung kinukumpirma o sumasalungat ito, o nagkakahalaga ng pagdaragdag sa iba, mayroon na, na ginawa ng mga interesadong partido sa paksa, at maaaring magsilbing motivation at batayan para sa mga gawa sa hinaharap, kasama na ang may-akda mismo.
Ang kahalagahan at pagiging epektibo ng mga pagmumuni-muni na ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng katotohanan na isinasagawa sila sa loob ng isang senaryo, sa mga tuntunin ng oras, kung saan hindi mapag-aalinlangan na ang mga ideya ni Marx ay bumalik sa berde nang mas maaga kaysa sa huli, sa gitna ng kung ano ang nangyari. sa pagtawag, sa pamamagitan ng ilan, "isang pagbabago ng mga oras." Sandali kung saan ang indibidwal na masiraan ng pag-unawa at pag-iisip ng tao sa pangkalahatan, bilang isang resulta at sa pagitan ng mga pangyayari at mga kaganapan, ay pumapasok sa hurisdiksyon ng pag-iisip ng dahilan sa isang kapaligiran kung saan, kung minsan, lahat ng bagay ay tila kaduda-dudang, mula sa karaniwang kahulugan hanggang sa ang mga agham mismo.
Pag-unlad
Background:
Ang isang mabilis na pagtingin sa nakaraan ay ginagawang posible upang mag-usisa ang mga antecedents na itinuturing na kinakailangan, at sa parehong oras na bahagi ng bahagi, ng mga pagmuni-muni, mga bagay ng gawaing ito.
Sa ganitong paraan, ang oras ng Marx ay inuri, ayon sa ilang kasalukuyang iniisip, bilang pangalawang sandali ng pagbabago ng panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, na kinilala sa pagsilang ng sibilisasyong pang-industriya, na tumagal ng tatlong daang taon upang mabuo…
Para sa may-akda, ang konteksto ng oras na ito ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na mga kaganapan na nagpapakilala dito: Ang Europa ang pangunahing yugto ng kasaysayan, ika-18 siglo, 1789, kasama ng Rebolusyong Pranses ang bourgeoisie ay may kapangyarihan sa Pransya, at sa England mayroon na Nang magsimula ang rebolusyong pang-industriya, ang proletaryado ay nabuo bilang isang klase na nauugnay sa bagong industriya, nagtatrabaho para sa hindi sapat na sahod, nang walang organisadong unyon, o mga batas upang maprotektahan ito at sa pananaw na mas maraming advanced na agham at teknolohiya, ang mas kaunting mga manggagawa ay magkakaroon ng trabaho…
Si Marx, mula sa mga kaganapang ito at sa gitna nila, ay umabot sa mga konklusyon na tunay na pagtuklas. Kasaysayan, ang pinaka makabuluhan ay na-highlight ni F. Engels sa kanyang talumpati sa kanyang libingan.
Para sa mga layunin ng mga pagmumuni-muni na ito, at sa maikling synthesis, ang sanggunian ay ginawa lamang sa katotohanan na tinapos ni Marx:
Sa makasaysayan.
- Ipinakita niya na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng mga pakikibaka sa pagitan ng mga klase, na ang lahat ng ito ay umiikot sa sosyal at pampulitikang kapangyarihan ng isa't isa upang talunin ito. Nagpapakita na ang kasaysayan ay inilipat ng mga antagonismo at pakikibaka sa pagitan ng mga klase, nangingibabaw at namamayani, pinagsasamantalahan at pinagsasamantalahan… Na ang kasaysayan, ang mga kapitalistang relasyon ng produksiyon ang magiging huling antagonistic na porma ng proseso ng makasaysayang at ang walang-hanggang lipunan na nakamit sa pamamagitan ng rebolusyonaryong praxis, ito ang magiging synthesis ng proseso ng kasaysayan.
Sa pang-ekonomiya.
- Bumuo siya ng kanyang teorya ng halaga ng paggawa, ipinakita niya ang mga batayan ng kanyang mga pang-ekonomiyang ideya at ang pangunahing mga tampok ng kanyang pagpuna sa kapitalistang mode ng paggawa at ang mga kahihinatnan nito sa kanyang akda, Kapital. Siya ay tiyak na nagbigay ng liwanag sa totoong ugnayan sa pagitan ng kapital at paggawa bilang ang pagsalungat sa pagitan ng isa at isa, at nakilala ito bilang pangunahing pagkakasalungat ng kapitalistang pamamaraan ng paggawa, kung saan ang pagsasamantala ng manggagawa ng kapitalista ay isang bahagi at mga resulta. Na ang manggagawa ay lumilikha ng labis na halaga na paunang inilalaan ng kapitalista at pagkatapos ay ipinamamahagi ito alinsunod sa ilang mga batas pang-ekonomiya sa gitna ng kapitalistang klase, iyon ay, talagang ipinamahagi niya ito ayon sa kanyang mga interes.Ito ay itinuro na ang paraan ng paggawa ng kapitalismo ang pang-industriya ay hahantong sa pagtagumpayan ng mga pribadong pag-aari, hindi lamang sa paghihimagsik ng mga inaapi,ngunit kinondisyon din ng ebolusyon ng kapitalismo mismo, kung saan ang progresibong akumulasyon ng kapital ay matukoy ang pangangailangan para sa mga bagong relasyon ng produksiyon, batay sa kolektibong pagmamay-ari ng mga paraan ng paggawa. At sa sandaling natalo ang pribadong pag-aari, ang tao ay makakatagumpay sa pagbubuklod ng ekonomiya at lahat ng iba pa. Sa parehong paraan na ang ugnayang pang-ekonomiya ay nagbigay ng mga klase sa lipunan at pang-ekonomiyang imprastraktura, at ang huli ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang superstruktura. binubuo ng etika, kultura, relihiyon at ligal na sistema. -At sa sandaling natalo ang pribadong pag-aari, ang tao ay makakatagumpay sa pagbubuklod ng ekonomiya at lahat ng iba pa. Sa parehong paraan na ang ugnayang pang-ekonomiya ay nagbigay ng mga klase sa lipunan at pang-ekonomiyang imprastraktura, at ang huli ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang superstruktura. binubuo ng etika, kultura, relihiyon at ligal na sistema. -At sa sandaling natalo ang pribadong pag-aari, ang tao ay makakatagumpay sa pagbubuklod ng ekonomiya at lahat ng iba pa. Sa parehong paraan na ang ugnayang pang-ekonomiya ay nagbigay ng mga klase sa lipunan at pang-ekonomiyang imprastraktura, at ang huli ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang superstruktura. binubuo ng etika, kultura, relihiyon at ligal na sistema. -HINDI nito tinutukoy, itinatag o ayusin ito nang mekanikal, tulad ng pagtatalo ng ilang mga "manu-mano", na nililigaw ang ipinahayag ni Marx.
Sa pilosopiko.
- Pinuna niya ang ekonomikong pampulitika, batay sa makasaysayang materyalismo. Sa kahulugan na ito, ipinagtalo niya na ang kasaysayan ay isang bunga ng pag-unlad ng dialectical ng imprastrukturang pang-ekonomiya-panlipunan, ang sanhi ng pagbabago ng mga pangyayari dahil sa mga katotohanan, at ang makina ng ebolusyon ng sangkatauhan.
Sa kabilang kamay:
- Ipinahayag niya na: "Ang mga Pilosopo ay binibigyang kahulugan lamang ang mundo sa iba't ibang paraan, ngunit kung ano ang tungkol dito ay upang baguhin ito." Ibig sabihin nito: "Ang pagkakaisa ng pagbabago ng mga pangyayari at aktibidad ng tao ay maaring maglihi at rasyonal na maunawaan ang sarili nito bilang isang rebolusyonaryong kasanayan. "Inintriga niya na:" Ang buhay sosyal ay, sa esensya, praktikal. Ang lahat ng mga misteryo na humantong sa talo ng mistiko patungo sa mysticism ay natagpuan ang kanilang makatwirang solusyon sa kasanayan ng tao at sa pag-unawa sa pagsasanay na ito ”.
Sa sosyal.
- Ipinagkaloob niya ang malaking kahalagahan sa pag-aaral ng kabuuan ng lipunan, para sa kanya: "ang kongkreto ay kongkreto dahil ito ay synthesis ng maramihang mga pagpapasiya", iyon ay, ang kabuuan at pagkakaiba-iba ay umaakma sa bawat isa, hindi sumasalungat sa bawat isa. Mahalaga ang link sa pagitan ng teorya at kasanayan.
Sa teoretikal at metolohikal na aspeto na naka-link sa praxis, bilang isang malay na kasanayan.
Marxism bilang anumang teorya (sa mga tuntunin ng itinaas nito at kung ano ang ipinagtatanggol nito) at ang kaugnayan nito sa kasanayan (patungkol sa kung paano ito ipinagtatanggol at sino) ay naging tungkulin ng mga kahalili ng buhay, pangyayari at gawain ng mga tao sa depende sa kanilang mga interes, lalo na sa mga pang-ekonomiya at panlipunang uri.
Kaugnay ng mga nakalantad na antecedents tungkol sa Marxism, sa pamamagitan ng pagtuwid ng mukha hanggang sa kasalukuyanat pagdidirekta ng atensyon ng mga pagmumuni-muni patungo sa isang senaryo na mas malapit sa oras, ang pangunahing mga mixtures ng mga kaganapan na bumubuo nito ay maaaring sundin mula sa kabilang-buhay na iba't ibang mga link, tulad ng sumusunod: sila, sa isang banda: ang paglaho ng isang World Socialist System, ang pagkawasak ng USSR, ang panghihina ng pandaigdigang kilusan ng paggawa, ang dibisyon sa kaliwang partido, sa Europa at iba pang mga lugar na heograpikal; isang mundo kung saan may mga lokal at rehiyonal na digmaan ng etniko, pinagmulan at relihiyon, at iba pa kung saan ang mga repressed na hilig ay naka-lock at pinakawalan sa paglipas ng panahon; din tinutukoy ng isang malawak na globalisasyon na sumasaklaw sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao, na tila - sa katamtaman na pag-unawa ng may-akda:ay ang pagpapahayag ng paghahanap para sa isang bagong rehimen para sa proseso ng akumulasyon sa mga tuntunin ng kapital, na sinamahan ng isang krisis sa pananalapi sa World Capitalist System, sa gitna ng istruktura at pag-andar sa totoong ekonomiya, na may diin sa pag-urong ng Ang ekonomiya ng US, at ang mga pagtatangka nito, upang mag-aplay bilang palliative: mga neoliberal na mga recipe at mga kasunduan sa libreng kalakalan para sa ilang mga bansa; ang langis blockade ng Arab World hanggang sa Kanluran; ang paglitaw ng China na nagsusumikap na, sa susunod na mga dekada, nangungunang kapangyarihang pang-ekonomiya sa buong mundo; ang pagbabago ng laki ng Russia upang mapanatili ang lugar nito ng Superpower, India at Brazil, na tumataas bilang mga umuusbong na ekonomiya na bumubuo ng BRIC; ang martsa ng integralist ng mga bansang Latin Amerika,mula sa pag-unlad na ginawa ng ilan sa kanila na nakamit ang mga pananakop na pampulitika, sa pamamagitan ng bawat isa, sa pabor ng kanilang kalayaan, soberanya at pagpapasiya sa sarili, kaibahan sa paghahayag, muli, ng likas na katangian ng kapangyarihan at lakas ng Imperialismo bilang isang sistema ng mundo, at ang hegemoniko - ng pagsakop at pagpapataw ng mga armas - ng Hilagang Amerikano na Imperyo, na ipinahayag sa redeployment ng mga posisyon ng militar sa buong mundo -.
Pagkatapos, bukod sa napakaraming mga kahalili na binabalangkas ngayon ng iba't ibang mga teorya, ang ilang mga kagiliw-giliw, kahit na nauunawaan, ay lumitaw sa isang mundo, dahil sinubukan na makilala nang nakaraan, kung saan ang lahat ng mga lugar na heograpiya ay bumubuo ng parehong senaryo sa kanilang sarili at para sa iba. ng mundo, ang mga pahayag tulad ng "na ang kasaysayan ay sumulong ngayon na may mas malaking bilis" - kaysa sa kung Marx -; ang iba pa, na nag-uuri ng kasalukuyang panahon bilang "ikatlong yugto ng paglipat" kung saan ang Humanity ay humaharap sa isang dami ng paglukso pasulong, ang pinakamalalim na kaguluhan sa lipunan at muling pagsasaayos ng malikhaing sa lahat ng oras; bago, na walang malinaw na napagtanto ito, kami ay nakatuon sa pagbuo ng isang labis na bagong sibilisasyon, at kilalanin ito sa rebolusyong teknolohikal sa mga komunikasyon, na ayon sa may-akda,kailangan itong patungo sa "panahon ng mga serbisyo", na kung saan ang mga komunikasyon ay isasaalang-alang - at kung saan ang mga epekto, na nahuhulaan ng ilan, ay madarama sa ilang mga dekada: pag-alis ng mga pamilya, pag-alog ng mga ekonomiya, pag-paralisado ng mga sistemang pampulitika, pamumulaklak ng mga halaga, nakakaapekto sa lahat.
Sa madaling salita, ang mga dating ugnayan ng kuryente, pribilehiyo at prerogatives ng mga nakatuong elite ngayon ay pinag-uusapan, at binibigyan nito ang background laban sa kung aling mga pangunahing pakikibaka ng kuryente ang lalaban bukas. Patas na ipahiwatig na mayroong iba pang mga saloobin, iba pang mga kagiliw-giliw at mahahalagang teorya, hindi binanggit para sa malinaw na mga kadahilanan ng kadakilaan at saklaw ng trabaho
Ngunit sa pagtatapos ng araw, bukod sa napakaraming mga teorya, muling pinatunayan ng Marxism ang sarili na may naibagong puwersa, yamang ang katotohanan ay ang sistemang kapitalista na walang sukat, o sa alinman sa mga phase nito, o ang mga yugto ay nalutas ang problema para sa mga lipunan at mas kaunti maging sa sangkatauhan sa mga taon ng pag-iral nito, iyon ay, ang kawalan ng kakayahan nitong lutasin ang mga problema at mga hamon na nagmula sa at sa pamamagitan ng sariling paggana ay naipakita sa kasaysayan at muling isinulit. Mula rito ay inilarawan na sa lawak na ang System na ito ay patuloy na kinondena ang tumataas na mga segment ng mga kontemporaryong lipunan sa pagsasamantala - at hindi lamang ang mga manggagawa sa pabrika tulad ng sa panahon ni Marx, nang ang mahahalagang pagsalungat nito ay nakilala bilang kapital kumpara.. trabaho- at lahat ng iba pang anyo ng pang-aapi, diskriminasyon at paghihiwalay, kasama ang kanilang mga hango na epekto ng kawalan ng trabaho, kagutuman,paghihirap, pangangailangan, kahirapan, marginidad at pagbubukod sa lipunan, at ngayon din sa imperyalistang yugto nito, kasama ang pagbuo ng arm race upang pagsama-samahin ang hegemonya ng mundo at ang kinakailangang pagsasakatuparan sa mga digmaan, pag-atake sa kapaligiran, kalikasan, bukod sa iba pa. mga paraan:, tuloy-tuloy na nakakasira sa layer ng osono, pagsira sa balanse ng ekolohiya, pinapalala ang epekto ng greenhouse, na nag-aambag sa pagpuksa ng mga species, kahit na inilalagay ang panganib sa mga species ng tao, nagiging pagkain sa gasolina, sa pamamagitan ng commodification ng tubig, trapiko ng mga tao, ang kanilang mga organo, gamot, bukod sa iba pang mga sanhi. At isang "sosyalismo" na ang mga recipe at pamamaraan para sa aplikasyon nito, para sa iba't ibang mga kadahilanan,ang mga motibo at mga kadahilanan ay hindi ipinakita upang magbigay ng solusyon sa totoong mga problema na kinakaharap ng sangkatauhan noong unang bahagi ng ika-21 siglo.
Iyon ang dahilan kung bakit kailangan ng sangkatauhan, nangangailangan ng mga solusyon upang masiguro ang sarili nitong pagkakaroon at kaligtasan na may isang abot-tanaw at isang kritikal, nagbabago na pag-iisip, isang batayan para sa sosyal na kasanayan ng isang klase at higit pa, hangga't umiiral sila, at kapag wala sila, na tulungan ang mga manggagawa, manggagawa sa serbisyo, magsasaka, intelektuwal, lahat: populasyon na edad at na-deactivate mula sa paggawa sa pangkalahatan, kabataan at mga bata, ang mga tao, iyon ay, na may isang pangitain na ang kahalili para sa sangkatauhan, ang kanilang mga lipunan na posible ang isang mas mahusay na mundo at kung paano itatayo ito sa mga praktikal na mga batayan, prinsipyo at pamamaraan, bilang mga aktibidad na may malay-tao, upang wakasan ang kasalukuyang pagkakasunud-sunod at maitaguyod ang iba pa, iba, dahil habang ang kapitalismo ay umiiral kasama ang lahat na sumasama. at bagaman siya ay nagsusuot ng mga bagong damit,Ang mapagsamantalahan at mapanirang at hindi matatag na kakanyahan ay magpapatuloy, ang lahat ng mga kundisyong ito, sa opinyon ng may-akda, ang nabagong katotohanan ng Marxism bilang isang layunin na paraan na nagsisimula at isinasaalang-alang ang katotohanan na kung ano ang nagpapaliwanag, sa isang malaking lawak, ang bisa nito.
Sa kabilang banda, ang implicit na kapasidad sa Marxism, bilang isang bukas na teoretikal na sistema, upang pagyamanin ang sarili sa pag-uugnay sa pag-unlad ng kasaysayan, ang mga pangyayari at mga pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga pinagsamantalahan at inaapi ng Capitalist System ay napatunayan sa iba't ibang oras. Ito ang dahilan kung bakit ang pagbabalik sa Marx at ang kinikilalang greening ng kanyang legacy ngayon ay ang panimulang punto para sa teorya at pagkilos sa gitna ng darating at pagpunta, salamat sa kung aling mga teorya at konsepto ay dapat mailapat upang bigyang kahulugan, muling pag -interpret at ibahin ang anyo ng katotohanan, at baguhin ang laki ng mga praktikal na karanasan ng mga pakikibaka, krisis at iba pang mga kababalaghan na nagaganap sa loob ng balangkas ng kontemporaryong kapitalismo at paglaki ng sangkatauhan.
Isinasaalang-alang ng may-akda na ang sinumang may ganitong arsenal ng mga armas na ideolohikal, kinikilala ang kanyang sarili mula sa materyalistang diskarte sa kasaysayan, binibigyang kahulugan ito nang wasto at malikhaing, ipinapalagay ito, alam kung paano gamitin ito, ginagamit ito, mga fights at may mga resulta, iyon ang magiging Marxist sa ngayon at palaging,. Hindi mo kailangang magbigay ng Marx, o ulitin siya, o maging isang echo ng kanya, o sumunod sa mga manual, o mga recipe ng scholar, ngunit ipagtanggol at ipagtanggol ang iyong sarili sa mga pundasyon at i-orient ang iyong sarili sa lahat ng oras, nang hindi nawawala ang iyong paraan patungo sa isang mas mahusay, mas makatao na mundo. kung saan ang "globalized" ay pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, kalalakihan at kanilang relasyon sa lipunan, pampulitika at pang-ekonomiya sa pangkalahatan; at na ang mga pagkakasalungatan sa pagitan ng tao at kalikasan ay nananatiling nakabinbin bilang tunay na mga problema para sa mga species ng tao. Pa rin,upang maging simpleng tao na may kritikal na pag-iisip, "ang bagong tao", na pinaka katulad sa CHE, sa kanyang panahon
Sa huli, posible na ang ilan pa, sa kabila ng mga antecedents at pagmuni-muni na nakalantad hanggang ngayon, iniisip pa rin na sa Marxism hindi ito makakamit, masasagot sila sa mga nakalantad na batayan, ngunit kung wala ang Marxism na mas kaunti; ang iba pa, na ang Marxism ay hindi sapat, ito, ngunit kung kinakailangan. Sa anumang kaso, ang may-akda ay kasama sa kanyang mga layunin, bilang karagdagan sa pagsunod sa mga kinakailangan ng Kurso, na mag-ehersisyo sa pag-iisip at pagninilay sa pag-iisip gamit ang isang Marxist order, batay sa kanyang pang-unawa sa layunin ng realidad ng oras kung saan siya nakatira at inaanyayahan ang lahat isa pang interesadong partido, dahil itinuturing nilang isang permanenteng pangangailangan. At mag-ambag, mula sa kanyang katamtaman na posisyon at talento, upang: pasiglahin ang kritikal na pag-iisip, pag-eehersisyo ito, palakasin ang kamalayan sa sarili tungkol dito, pukawin ang pagkalat nito,at "magtaas ng apoy upang muling isipin ang katotohanan."
Gayunpaman, bilang karagdagan, sa pamamagitan ng paraan ng synthesis, at may pagtingin sa hinaharap, itinuturing ng may-akda na mahalaga na i-highlight sa mga kontribusyon ng Marxism sa pag-aaral ng lipunan ng tao, ang mga organikong relasyon sa lipunan ng iba't ibang uri, at sangkatauhan, na nauugnay sa kapwa sa "listahan ng Politikal-Pangkabuhayan-Lipunan", at sa Agham Panlipunan sa pangkalahatan, ang mga sumusunod:
- Ang pagsusuri sa kabuuan ng lipunan; Ang pagiging kumplikado at pagiging tunay ng lipunan. Ang materyalistang paglilihi ng kasaysayan at nilalaman ng dialectical nito; Kritikal na pag-iisip; ang ugnayan sa pagitan ng teorya at praxis; Ang mga pormasyong pang-ekonomiya-panlipunan bilang sistemang pang-ekonomiya-pampulitika-panlipunan.
Upang iwanan ang mga ito na kinilala bilang isang resulta ng Pagninilay na ito, bilang mga tema, mga bagay para sa permanenteng pagsusuri sa hinaharap, at kung saan ang ilang mga elemento lamang ang bibigyan, upang makapag-ambag sa pag-uudyok ng kontrobersya, dahil may mga kontemporaryong teoryang "ngayon", tulad ng "System of Systems", "pagiging kumplikado", "Chaos" at "The Critical Socio Paradigm", bukod sa iba pa, ang mga paminsan-minsan ay tahasang o walang pasubali; direkta o hindi tuwirang; Sinimulan nila, base, kumpirmahin, tanggihan, pintasan o pigilin ang Marxism, ngunit hindi nila ito pinansin, ibawas o iwasan ito, bilang karagdagan ang mga may-akda ay maaari ding mabanggit: Max Horkeimer, The Frankfurt School, Herber Marcuse at The Promoters of The Reflective Critical Theory, upang pangalanan ang iilan.
Ngunit, upang matapos, ito ay maginhawa upang bumalik sa landas na aming pinanggalingan at sumangguni sa ilang mga katangian na para sa may-akda ay patuloy na naging batayan ng pagbabala at inirerekumenda, halimbawa:
Suriin ang kabuuan ng lipunan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga agham na bumubuo sa mga agham panlipunan, na kabilang sa kung saan ang ekonomiks, agham pampulitika at sosyolohiya ay tumutuon, at iba pa na umakma sa kanila, bilang isang yunit ng pagkakaiba-iba. Ano ang tungkol dito ay upang makilala at maiugnay ang sangkap, maramihang at magkakaibang elemento na bumubuo sa kabuuan ng lipunan sa bawat isa at sa buong pag-iisip, iyon ay, ang kongkreto na kabuuan na umiiral sa katotohanan, sa batayan na ito ay ang pagkakaisa ng magkakaibang na nagpapahayag ng magkasalungat na katangian ng lahat ng sosyal.
Ang pagiging kumplikado at pagiging tunay ng lipunan. Ang materyalistang paglilihi ng kasaysayan, at dialectic.
Nakaharap sa isang oras, tulad ng kasalukuyan, kung saan ito ay inihayag na "katapusan ng kasaysayan, ang tagumpay ng ekonomiya ng merkado at demokrasya ng liberal", hindi pinapayagan na huwag pansinin ang mga pintas ng makasaysayang materyalismo sa tradisyon na positibo sa mga agham panlipunan, bilang muling nakita ang "ngayon" bilang parang makabagong oryentasyon ng advanced na pang-agham na pag-iisip. Ito ay isang katanungan ng pagpuna mula sa Marxism ang pagkakaugnay ng lohika na positibo, ang pagiging simple ng mga pagsusuri na binabawasan ang napakalaking pagiging kumplikado ng mga pormasyong sosyo-pang-ekonomiya sa ilang dami na tinutukoy na mga variable, at ang pag-aangkin ng empiriko sa isang tagamasid na ganap na nahiwalay mula sa bagay ng pag-aaral..
Sa kabilang dako, patungkol sa Marxist dialectic, binibigyang kahulugan ang pagbabagong-anyo ng mga salungat sa lipunan sa kanilang magkakaibang mga eroplano, ang pangkalahatang isa, na pinaghahambing ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa ugnayan ng lipunan; at ang partikular, ang kongkreto na paglalahad ng klase ay nagpupumilit.
Malinaw na hindi para sa mga ideya ng Marxism ay "hindi itinapon", tulad ng hindi sa ilang mga okasyon "nagpapahayag" ang maginoo na karunungan ng mga agham panlipunan, ngunit sa halip na sila ay "itinuturing" bilang mga ekspresyon -rudimentary o matayog o fragment- umiiral na mga salungat sa lipunan, na dapat baguhin at malutas.
Sa pag-iisip ng Marxista na walang silid para sa pagdududa, si Marx ay hindi isang tao ng pagkalito sa kanyang mga pagtuklas at mga kontribusyon, ayon sa kanya, ang prosesong makasaysayang ay tiyak na isinusulong ng permanenteng kilusan na nabuo ng mga kontradiksyon at mga salungatan sa lipunan; at mga rebolusyong panlipunan, at ang mga resulta ng panlipunang antagonismo na nagmamarka ng mga sandali at mga pundasyon ng kanilang mga kurso.
Bago magtapos, nasa interes ng may-akda na iguhit ang atensyon ng mambabasa na interesado sa paksa - upang maiwasan ang pag-iwan ng isang mahalagang "maluwag na wakas" - sa katotohanan na sa paghahanda ng mga pagmumuni-muni niya, at inanyayahan tayong tandaan. napapanatiling form sa pagsusuri nito, isang expression ng Marx, na nagpapakilala sa nilalaman, kakanyahan at diwa ng kanyang liham, bilang isa sa mga haligi ng pagmuni-muni, at ito ay kung saan ipinahayag niya: "ang dialectic ay, sa pamamagitan ng kakanyahan. kritikal at rebolusyonaryo ".
Ang kahalagahan ng interes na ito ay ibinibigay dahil sa at para sa Mga Agham Panlipunan ito ay isang katotohanan, na dapat ipalagay bilang isang motibasyon at permanenteng batayan ng pakikibaka ng kasalukuyan at hinaharap na tao, para sa kanyang kaligtasan, ng labanan ng mga ideya kung saan nahanap niya ang kanyang sarili ang sangkatauhan ay nalulubog ngayon at bilang bahagi nito ng Latin America, at lalo na ang ating bansa, Cuba, kung saan sina Martí at Fidel ay mga katapat sa oras. At sa diwa na ito, hindi alam ng may-akda na mayroong, hanggang sa "ngayon", isa pang konsepto na naglalaman ng magkatulad na lugar at mga prinsipyo, na sa parehong oras ay aktibong kundisyon ang radikal na pagtatanong ng umiiral na pagkakasunud-sunod ng Economic-Social-Political, at nauugnay sa pagbabago nito tungo sa isang napakahusay, sa loob ng isang posibleng mas mahusay na mundo, kung saan siya ay nakatuon din.
Mula sa posible na tapusin nang una, nang walang takot sa pagkakamali, na walang pag-iisip ng dialectical na walang kritikal na pag-iisip, iyon ay, nang walang pag-iisip na permanenteng pinipilit na kilalanin ang mga pangunahing pagkakasalungat at tensiyon sa anumang panlipunang pagsusuri, ibahin ang anyo, pag-uusig sa kanila, kung hindi Upang malutas ang mga ito, para dito dapat nating pag-isipan muli ang katotohanan ng mundo ngayon, hanggang ngayon at sa hinaharap.
Ang ugnayan sa pagitan ng teorya at praxis ay sumasakop sa isang pangunahing lugar sa pagbawi ng kasiglahan na maaaring mapasok ng Marxism sa mga agham panlipunan.
Ang tinawag na "Western Marxism", na nailalarawan sa "ang organikong diborsyo sa pagitan ng Marxism at pampulitikang kasanayan na ito" ay hindi alam. Ang diborsyo sa pagitan ng teorya at kasanayan, at sa pagitan ng teoretikal na pagmuni-muni at tanyag na pag-aalsa, ang pagsasama na napakahalaga sa klasikal na Marxism, ay may mga kahihinatnan na pamilyar sa atin sa ating panahon. Ang mapagpasyahan na suntok upang mabawi muli ang teorya-praxis nexus ay maaari lamang gawin sa pamamagitan ng kontribusyon ng isang Marxism na na-renew ng nexus nito sa triad pampulitika-pang-ekonomiya.
Ang mga sanhi ng pag-iwas sa mga intelektuwal mula sa larangan ng pagpuna at rebolusyon ay marami, at hindi ma-explore sa kanilang pagiging kumplikado sa loob ng mga limitasyon ng isang akdang tulad nito. Sapat na isama lamang ang pagmumuni-muni na: Hindi interesado si Marx na ibunyag ang mga lihim ng rehimeng kapitalista sa labas ng pag-usisa ng intelektwal, ngunit nadama ang pangangailangan na lumampas ito, kumbinsido sa kanyang kawalan ng kakayahan na bumuo, sa loob ng mga istruktura nito, isang mundo pa patas, makatao at mapanatili. At ang kapansanan na ito ay mas malinaw na "ngayon", sa simula ng ika-21 siglo, dahil sa muling paggawa ng Marxism sa kontemporaryong Political-Economic-Social-Philosophical debate - pati na rin sa agenda ng mahusay na mga kilusang panlipunan at mga puwersang pampulitika ng ating bansa. oras, maging isang pangangailangan.
NILALAMAN SA BIBLIOGRAPHY:
- Marx, C. Engels, F.: Mga gawa na napili sa 3 na dami at sa isang solong dami. Castro Ruz, Fidel: Mga sulatin at talumpati, lalo na: Ang Dialogue of Civilizations, Publications Office ng State Council, Havana, 2007. Pagpili ng Ang pangunahing at pantulong na bibliograpiya na nakapasok sa CD-R ng kurso. Kolektibo ng mga may-akda: Teoryang Sosyolohikal. Pagpili ng mga tema, Dami ng I at II, Editoryal na "Félix Varela", Havana, 2006 Consensus 2. Politikal na hindi tama. Editoryal Ciencias Sociales, La Habana, 2004. Mga panayam at gawa ng mga personalidad sa politika at intelektwal: Paul Street; Robert Fisk; Frei Betto; Noam Chomsky; Therry Meyssan; Francoise Houtart; at Fidel Castro. Pag-iisip sa Kritikal at Pagpapalaya sa Panlipunan, Atilio Borón; PLED Study Center, 2009. "Sa sino ang maaaring ituring na Marxist sa threshold ng XXI Century, sa gitna ng tawag:" pagbabago ng mga oras ", si Luis René Sollet Zúñiga, Diploma sa Pampulitika na Ekonomiya, 2008-2009, Faculty ng Ekonomiks ng Unibersidad ng Havana.
